Centotto anni fa, con l’entrata in vigore dell’armistizio di Villa Giusti, cessavano le ostilità tra l’Italia e l’Impero austro-ungarico. Nella Giornata dell’Unità Nazionale e delle Forze Armate, rendiamo omaggio ai militari ebrei italiani che combatterono e persero la vita nella Grande Guerra.
Circa cinquemila ebrei servirono nelle forze armate italiane; circa quattrocento caddero. Uomini di generazioni, professioni e condizioni sociali diverse condivisero con i propri commilitoni la durezza del fronte, la paura, il dolore e la lontananza dalle famiglie. Per molti, quella partecipazione esprimeva un’appartenenza nazionale maturata nel Risorgimento e nell’emancipazione.
Ricordiamo Giacomo Venezian, Guido Brunner, Giulio Blum e Roberto Sarfatti, insigniti della Medaglia d’oro al valor militare. Sarfatti morì a soli diciassette anni; Blum ne aveva sessantuno. Accanto ai loro nomi, ricordiamo quelli di tutti gli altri caduti ebrei, le cui vite meritano la stessa riconoscenza, anche quando la memoria pubblica ne ha conservato appena una riga su una lapide.
Vent’anni dopo la fine della guerra, le leggi antiebraiche del fascismo avrebbero colpito anche chi aveva servito l’Italia in uniforme. Reduci e decorati subirono la persecuzione dello Stato per il quale avevano combattuto. Quel tradimento resta inseparabile dalla memoria del loro servizio e del sacrificio dei loro compagni.
Oggi restituiamo a questi uomini il loro posto nella storia comune del Paese. La loro identità ebraica, il loro legame con l’Italia e le loro vite spezzate appartengono alla memoria nazionale.
Onore ai militari ebrei italiani caduti nella Grande Guerra. Che il loro ricordo sia di benedizione.
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Italia
Ultima ricezione 21:04
L'Italia ha emesso un avviso di sicurezza aggiornato, raccomandando fortemente di evitare qualsiasi viaggio in Iran a causa delle persistenti tensioni tra Stati Uniti e Iran
Inoltrato da Lion Udler
Ai cittadini italiani attualmente presenti nel Paese è stato chiesto di prestare la massima attenzione, di evitare di scattare foto o video per prevenire arresti, e di registrarsi presso i servizi consolari dell'ambasciata. Attualmente, i voli internazionali sono limitati esclusivamente alle compagnie aeree iraniane.
La deputata bresciana di Fratelli d’Italia Cristina Almici interviene sulla vicenda di Youssef Siher, sollevando interrogativi sulla sua presenza in città
Secondo le informazioni pubblicate da Il Giornale, l’uomo avrebbe acquistato una nuova SIM telefonica nel centro di Brescia e trovato ospitalità presso conoscenti, senza fare rientro nella propria abitazione situata a Mazzano. Questi elementi, alla luce delle recenti perquisizioni sul territorio, non possono essere ignorati.
Edicola online oggi
Le indagini condotte in relazione agli scontri del 17 ottobre hanno portato a ulteriori otto perquisizioni rivolte a cinque minorenni e tre maggiorenni. Sebbene non sia ancora dimostrato un collegamento diretto tra i vari episodi, risulta fondamentale verificare eventuali rapporti tra i soggetti coinvolti nelle operazioni investigative.
Un aspetto significativo riguarda il rifiuto di Siher di fornire le credenziali di accesso ai propri dispositivi elettronici. Tale scelta, pur non provando alcuna responsabilità, rende ancora più rilevanti gli accertamenti informatici che gli inquirenti intendono condurre. La mancata convalida del fermo non equivale ad un’assoluzione e non rappresenta la conclusione delle indagini.
Rimangono aperte numerose questioni che richiedono risposte concrete. Chi sono i contatti di Siher nella città? Quali sono le motivazioni dietro l’acquisto di una nuova SIM proprio in quel periodo? Sussistono collegamenti tra Siher e le persone interessate dalle perquisizioni?
Almici sottolinea come le violenze perpetrate contro le Forze dell’ordine non possono essere minimizzate in alcun modo. È necessario accertare se si tratti di episodi isolati oppure se emergano forme di coordinamento più ampio e strutturato. Brescia non deve diventare un punto di riferimento per coloro che alimentano tensioni e violenze nel territorio.
La deputata conclude rivendicando la necessità di risposte chiare, rigore investigativo e piena tutela della sicurezza dei cittadini e delle Forze dell’ordine.
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Le indagini condotte in relazione agli scontri del 17 ottobre hanno portato a ulteriori otto perquisizioni rivolte a cinque minorenni e tre maggiorenni. Sebbene non sia ancora dimostrato un collegamento diretto tra i vari episodi, risulta fondamentale verificare eventuali rapporti tra i soggetti coinvolti nelle operazioni investigative.
Un aspetto significativo riguarda il rifiuto di Siher di fornire le credenziali di accesso ai propri dispositivi elettronici. Tale scelta, pur non provando alcuna responsabilità, rende ancora più rilevanti gli accertamenti informatici che gli inquirenti intendono condurre. La mancata convalida del fermo non equivale ad un’assoluzione e non rappresenta la conclusione delle indagini.
Rimangono aperte numerose questioni che richiedono risposte concrete. Chi sono i contatti di Siher nella città? Quali sono le motivazioni dietro l’acquisto di una nuova SIM proprio in quel periodo? Sussistono collegamenti tra Siher e le persone interessate dalle perquisizioni?
Almici sottolinea come le violenze perpetrate contro le Forze dell’ordine non possono essere minimizzate in alcun modo. È necessario accertare se si tratti di episodi isolati oppure se emergano forme di coordinamento più ampio e strutturato. Brescia non deve diventare un punto di riferimento per coloro che alimentano tensioni e violenze nel territorio.
La deputata conclude rivendicando la necessità di risposte chiare, rigore investigativo e piena tutela della sicurezza dei cittadini e delle Forze dell’ordine.
L’abiura che si chiede solo agli ebrei
di Paolo Crucianelli
In Italia si sta consolidando una prassi che, per quanto ammantata di retorica umanitaria, ha una natura inequivocabilmente discriminatoria: chiedere a cittadini ebrei (non israeliani, ma ebrei) di dissociarsi pubblicamente dalle azioni del governo di Israele come condizione per partecipare alla vita pubblica, professionale e culturale del Paese.
Una sorta di abiura moderna, rivolta a persone la cui unica colpa è appartenere a una determinata fede. Un fenomeno che attraversa ambienti diversi e che merita di essere analizzato nella sua struttura, perché è in quella struttura che si rivela il suo carattere antisemita.
Il caso più emblematico è recente. Il 15 ottobre 2026, presso la Casa della Psicologia di Milano, si è tenuto il seminario “La costruzione del nemico. Una lettura psicoanalitica e psicosociale”, organizzato dall’Associazione Medica Ebraica con il patrocinio della Conferenza Episcopale Italiana e dell’Ordine degli Psicologi della Lombardia.
Relatori di primo piano, tra cui il professor David Meghnagi, studioso della psicodinamica del pregiudizio e presidente del Comitato Accademico Europeo per la Lotta all’Antisemitismo. Un seminario scientifico sui meccanismi psicologici dell’odio e sulle radici dell’antisemitismo contemporaneo.
Luca Granata, tesoriere dell’Ordine e consigliere eletto nella lista Altrapsicologia, ha diffuso un comunicato in cui contestava la decisione di concedere il patrocinio. Non per ragioni scientifiche (con quei relatori sarebbe stato difficile) ma perché l’Associazione Medica Ebraica ha in passato “contestato le denunce sulla condotta genocida israeliana” e criticato i “Sanitari per Gaza”.
Quindi, un’organizzazione di medici ebrei italiani non meritava il patrocinio istituzionale perché non aveva condannato Israele.
La presidente dell’Ordine, Valentina Di Mattei, non si è fatta intimidire e il seminario si è regolarmente svolto. Ma il comunicato resta un documento notevole per come esplicita il meccanismo.
Non si contesta il diritto dell’AME di organizzare un convegno, si premura di specificare il testo, “che naturalmente difendiamo”. Si contesta che l’Ordine associ “il nome e l’autorevolezza di quasi 30.000 psicologhe e psicologi” a chi non ha preso le distanze da Israele.
L’abiura non è formulata come condizione esplicita, ma il messaggio è limpido: per avere legittimità istituzionale, un’organizzazione ebraica deve prima passare il vaglio politico sulla questione palestinese. L’ironia è feroce: un seminario che analizza come si costruisce il nemico viene contestato da chi, nel farlo, ne fornisce una dimostrazione in tempo reale.
Il caso dell’OPL non è isolato. A Reggio Emilia, nell’ottobre 2026, la fondazione Reggio Children ha chiesto a una delegazione di educatori ebrei americani di prendere pubblicamente le distanze dal governo Netanyahu. La delegazione ha rifiutato e ha cancellato la visita.
Un consigliere di Alleanza Verdi e Sinistra, Cosimo Pederzoli, ha chiesto che l’evento contenesse un riferimento esplicito all’antisionismo. Al Roma Pride 2026, Keshet Italia (l’associazione LGBTQ+ ebraica italiana) è stata esclusa dal corteo perché non disposta a sottoscrivere una condanna di Israele.
Ebrei italiani, non israeliani, esclusi da una manifestazione per i diritti civili in ragione della loro appartenenza religiosa.
A questi si aggiungono i rifiuti di strutture ricettive verso turisti israeliani a Selva di Cadore, a Bergamo, a Napoli. Ma è nella discriminazione rivolta a ebrei non israeliani che il fenomeno rivela la sua natura più profonda: cade qualunque alibi legato alla nazionalità, resta solo l’appartenenza etnica e religiosa.
Il test decisivo è la selettività.
Nessuno ha mai chiesto a psicologi di origine turca di dissociarsi dalla politica di Ankara verso i curdi. Nessuno ha mai escluso associazioni di cinesi d’Italia perché non avevano condannato Pechino per lo Xinjiang. Nessuno ha mai preteso da un musulmano americano in visita in Italia di prendere le distanze dai talebani.
La condizione si applica esclusivamente agli ebrei, esclusivamente riguardo a Israele. Questo, per la definizione IHRA dell’antisemitismo adottata dall’Italia, è discriminazione: “ritenere gli ebrei collettivamente responsabili delle azioni dello Stato di Israele”.
Sul piano giuridico, questi comportamenti non sono privi di conseguenze. L’articolo 604-bis del Codice Penale punisce gli atti di discriminazione per motivi razziali, etnici o religiosi.
L’articolo 610, violenza privata, sanziona chi costringe altri a fare qualcosa mediante minacce, e subordinare la partecipazione a un evento a una dichiarazione politica ne ha i tratti. Il decreto legislativo 215/2003 offre la via civilistica con parziale inversione dell’onere della prova.
Ma al di là del diritto, la sostanza è questa: chiedere a un cittadino, in ragione della sua fede, di pronunciarsi sulle azioni di un governo straniero per poter esercitare un diritto non è sensibilità umanitaria.
È discriminazione. E ha un nome preciso.
In Italia si sta consolidando una prassi che, per quanto ammantata di retorica umanitaria, ha una natura inequivocabilmente discriminatoria: chiedere a cittadini ebrei (non israeliani, ma ebrei) di dissociarsi pubblicamente dalle azioni del governo di Israele come condizione per partecipare alla vita pubblica, professionale e culturale del Paese.
Una sorta di abiura moderna, rivolta a persone la cui unica colpa è appartenere a una determinata fede. Un fenomeno che attraversa ambienti diversi e che merita di essere analizzato nella sua struttura, perché è in quella struttura che si rivela il suo carattere antisemita.
Il caso più emblematico è recente. Il 15 ottobre 2026, presso la Casa della Psicologia di Milano, si è tenuto il seminario “La costruzione del nemico. Una lettura psicoanalitica e psicosociale”, organizzato dall’Associazione Medica Ebraica con il patrocinio della Conferenza Episcopale Italiana e dell’Ordine degli Psicologi della Lombardia.
Relatori di primo piano, tra cui il professor David Meghnagi, studioso della psicodinamica del pregiudizio e presidente del Comitato Accademico Europeo per la Lotta all’Antisemitismo. Un seminario scientifico sui meccanismi psicologici dell’odio e sulle radici dell’antisemitismo contemporaneo.
Luca Granata, tesoriere dell’Ordine e consigliere eletto nella lista Altrapsicologia, ha diffuso un comunicato in cui contestava la decisione di concedere il patrocinio. Non per ragioni scientifiche (con quei relatori sarebbe stato difficile) ma perché l’Associazione Medica Ebraica ha in passato “contestato le denunce sulla condotta genocida israeliana” e criticato i “Sanitari per Gaza”.
Quindi, un’organizzazione di medici ebrei italiani non meritava il patrocinio istituzionale perché non aveva condannato Israele.
La presidente dell’Ordine, Valentina Di Mattei, non si è fatta intimidire e il seminario si è regolarmente svolto. Ma il comunicato resta un documento notevole per come esplicita il meccanismo.
Non si contesta il diritto dell’AME di organizzare un convegno, si premura di specificare il testo, “che naturalmente difendiamo”. Si contesta che l’Ordine associ “il nome e l’autorevolezza di quasi 30.000 psicologhe e psicologi” a chi non ha preso le distanze da Israele.
L’abiura non è formulata come condizione esplicita, ma il messaggio è limpido: per avere legittimità istituzionale, un’organizzazione ebraica deve prima passare il vaglio politico sulla questione palestinese. L’ironia è feroce: un seminario che analizza come si costruisce il nemico viene contestato da chi, nel farlo, ne fornisce una dimostrazione in tempo reale.
Il caso dell’OPL non è isolato. A Reggio Emilia, nell’ottobre 2026, la fondazione Reggio Children ha chiesto a una delegazione di educatori ebrei americani di prendere pubblicamente le distanze dal governo Netanyahu. La delegazione ha rifiutato e ha cancellato la visita.
Un consigliere di Alleanza Verdi e Sinistra, Cosimo Pederzoli, ha chiesto che l’evento contenesse un riferimento esplicito all’antisionismo. Al Roma Pride 2026, Keshet Italia (l’associazione LGBTQ+ ebraica italiana) è stata esclusa dal corteo perché non disposta a sottoscrivere una condanna di Israele.
Ebrei italiani, non israeliani, esclusi da una manifestazione per i diritti civili in ragione della loro appartenenza religiosa.
A questi si aggiungono i rifiuti di strutture ricettive verso turisti israeliani a Selva di Cadore, a Bergamo, a Napoli. Ma è nella discriminazione rivolta a ebrei non israeliani che il fenomeno rivela la sua natura più profonda: cade qualunque alibi legato alla nazionalità, resta solo l’appartenenza etnica e religiosa.
Il test decisivo è la selettività.
Nessuno ha mai chiesto a psicologi di origine turca di dissociarsi dalla politica di Ankara verso i curdi. Nessuno ha mai escluso associazioni di cinesi d’Italia perché non avevano condannato Pechino per lo Xinjiang. Nessuno ha mai preteso da un musulmano americano in visita in Italia di prendere le distanze dai talebani.
La condizione si applica esclusivamente agli ebrei, esclusivamente riguardo a Israele. Questo, per la definizione IHRA dell’antisemitismo adottata dall’Italia, è discriminazione: “ritenere gli ebrei collettivamente responsabili delle azioni dello Stato di Israele”.
Sul piano giuridico, questi comportamenti non sono privi di conseguenze. L’articolo 604-bis del Codice Penale punisce gli atti di discriminazione per motivi razziali, etnici o religiosi.
L’articolo 610, violenza privata, sanziona chi costringe altri a fare qualcosa mediante minacce, e subordinare la partecipazione a un evento a una dichiarazione politica ne ha i tratti. Il decreto legislativo 215/2003 offre la via civilistica con parziale inversione dell’onere della prova.
Ma al di là del diritto, la sostanza è questa: chiedere a un cittadino, in ragione della sua fede, di pronunciarsi sulle azioni di un governo straniero per poter esercitare un diritto non è sensibilità umanitaria.
È discriminazione. E ha un nome preciso.
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